LITERATURA DE ERNESTO SABATO

Uno de los objetivos principales de esta novelística es  la indagación del hombre.
"La novela de hoy se propone fundamentalmente una indagación del hombre, y para lograrlo el escritor debe recurrir a todos los instrumentos que se lo permitan, sin que le preocupen la coherencia y la unicidad, empleando a veces un microscopio y otras veces un aeroplano.  Sería ridículo examinar un microbio a simple vista y un país con un microscopio." (C)

Indagar al hombre implica internarse en las zonas del bien y del mal sin excepción.
"La tarea central de la novelística de hoy es la indagación del hombre, lo que equivale a decir que es la indagación del mal. El hombre real existe desde la caída.  No existe sin el demonio: Dios no basta.
La literatura no puede pretender la verdad total sobre esta criatura, pues, sin ese censo del infierno." (C)

Destino de las grandes novelas.
"Pues esas grandes novelas no están destinadas a moralizar ni a edificar, no tienen como fin adormecer a la criatura humana y tranquilizarla en el seno de una iglesia o de un partido; por el contrario, son poemas destinados a despertar al hombre, a sacudirlo de entre la algodonosa maraña de los lugares comunes." (C)

Sólo en la profundización del yo individual, se alcanza lo esencial del hombre, la universalidad:
"Pero lo paradojal es que el arte y la literatura trascienden el yo mediante su profundización.  Mediante esta dialéctica existencial alcanzamos lo universal a través de lo individual: cuando he sentido y expresado a fondo mis sentimientos más profundos, cada uno de los lectores se sentirá tocado en sus propios problemas.
Profundizando en mí propio yo -y solamente así- puedo alcanzar la realidad de los demás.
¿Qué hombres más opuestos que un obrero y un capitalista?  Una novela sociológica no pasará nunca de sus diferencias.  Pero si ahondamos suficientemente en ambos frente a una situación límite, como puede ser un naufragio, los dos revelarán, por debajo de las costumbres y las relaciones sociales, la esencialmente idéntica 'condición humana' ante la muerte. ¿Y qué es esta época sino una especie de naufragio?" (B)

"Si MARTIN FIERRO tiene importancia no es por que trate de gauchos, ya que también las novelas de Gutiérrez lo hacen sin que por eso sobrepasen los límites del folletín pintoresco; tiene importancia porque Hernández no se quedó en el mero gauchismo, porque en las angustias y contradicciones de su protagonista en sus generosidades y mezquindades, en su soledad y en sus esperanzas, en sus sentimientos frente al infortunio y a la muerte, encarna atributos universales del hombre." (C)

La novela no puede desconocer en el hombre su condición de 'ser social'
"El hombre no es una cosa ni un animal, ni siquiera un hombre solitario.  Y sus problemas no son los de una piedra o los de un pájaro (hambre, refugio, material alimento); sus problemas y tribulaciones nacen, en primer término, de su condición societaria, de ese sistema en que vive, en medio de situaciones familiares, clase social, deseos de riqueza o de poder, resentimientos por su situación de interdependencia. ¿Cómo una novela, aun sin llegar a los dilemas últimos de la condición humana, puede ser verdaderamente seria sin plantear y discutir esos problemas?" (C)
"E1 individuo  solitario no existe.  Existe inmerso  en una sociedad, sufriendo en esa sociedad, luchando para transformarla o escondiéndose de sus peligros.  El yo como conciencia del mundo.  No ya sus actitudes voluntarias y vigilantes son la consecuencia de esa constante interacción con el universo que lo rodea, sino sus sueños, sus pesadillas, sus mitos, sus fobias, sus delirios, su arte.  Los sentimientos, las pasiones, los terrores de ese individuo, por egoísta y misántropo que sea, ¿de dónde pueden surgir sino de esa situación en el mundo que es la condición misma de su existir?  Desde este punto de vista, que es el único correcto, hasta la novela más demencialmente 'subjetiva' es social, y de una manera directa y tortuosa nos da un testimonio del universo." (E)

La gran novela no sólo procura indagar en el ser humano, sino que también pretende lograr su salvación:
"En resumen, la gran novela no sólo hace al conocimiento del hombre sino a su salvación.  Y esta tareas lejos de ser un lujo de individuos indiferentes al sufrimiento de clases o pueblos miserables, es una clave para el rescate del hombre triturado por la siniestra estructura de los Tiempos Modernos.  Ese hombre no es el sólo cuerpo, ya que por él apenas pertenecemos al reino de la zoología, ni tampoco es solo el espíritu, que más bien es nuestra aspiración divina: lo específicamente humano, lo que hay que salvar en medio do esta hecatombe es el alma. Ambito desgarrado y ambiguo, sede de la perpetua lucha entre la carnalidad y la pureza, entre lo nocturno y lo luminoso." (D)

La novela muestra la realidad humana en su doble dimensión: objetiva y subjetiva, por tanto la revela en forma global.
"La ciencia aspira a la objetividad pues para ella lo verdadero equivale a lo objetivo.  Para la novela, en cambio, la realidad es lo objetivo y lo subjetivo, de modo que está en mejores condiciones para captar la realidad entera.  Aun en las novelas más subjetivas (Proust) no puede prescindirse del mundo y de los demás.  Y aun en la novela más pretendidamente objetiva -esa pretensión es siempre ridícula-, el sujeto se manifiesta a cada instante, no el sujeto de los personajes sino el del propio autor: aunque deje hablar a sus personajes sin inmiscuirse, ¿qué son ellos sino hipóstasis de su propio yo? ¿Y acaso no interviene la subjetividad del autor en la elección del tema, de los personajes, de las circunstancias, de los sentimientos?
En resumen: en tanto que la ciencia prescinde del sujeto, la novela no puede hacerlo. Pero esta imposibilidad es precisamente su virtud como instrumento de aprehensión de la realidad." (B)

En el libro de Carlos Catania, del realismo en la novela, Sabato expone
" - Así como la fotografía liberó a la pintura de la necesidad de reproducir el mundo externo, el periodismo y los grabadores han liberado a la literatura de esa tarea inútil. El realismo de la novela , al menos de lo que yo considero novela en serio, no es ese superficialismo, sino la expresión de la realidad entera, incluyendo aquella realidad profunda que sólo puede darse, como en los sueños , mediante el símbolo y el mito."  (E)

Según Sabato la novela tiene el deber de expresar la faz diurna y nocturna de la realidad de cada hombre, una visión integral de la vida. 
"Por otra parte, como ya lo dije, en los últimos años que precedieron a SOBRE HÉROES Y TUMBAS he tenido la convicción decidida que la novela debe ser la expresión total de la realidad y esa expresión total implica básicamente una faz diurna y una faz nocturna.  Por eso alguna vez se me ha hecho la pregunta, si el 'Informe sobre ciegos' era imprescindible en la novela.  A muchos les ha parecido que podría sacarse del contexto para constituir una narración aparte.  Eso es un disparate.  No solamente no es sacable del conjunto, sino que a mi juicio, es el nudo, el núcleo central, la parte más significativa de la novela. (...)
Suprimir esa parte de la novela en consideración a una coherencia 'lógica', esa coherencia 'lógica' que nos empeñamos en buscar en las cosas que no tienen ninguna lógica, es como suprimir los sueños de los hombres en una visión integral de su vida.  De como si pretendiéramos estar dando la verdad sobre un hombre, mediante la descripción de todos sus actos, desde que se despierta hasta que se acuesta, y, en virtud de una especie de manía racionalista, le suprimiéramos lo que sueña desde el momento en que se duerme hasta la mañana cuando se despierta.  Inútil decir que estaríamos cometiendo una verdadera mixtificación. Por disparatados o ilógicos que sean, los sueños y las pesadillas nos están dando el mensaje más revelador de esa existencia, son la clave de la región más enigmática en que quizás se hacen o se deshacen los destinos." (I)

Para el escritor la novela puede constituir un mundo inverso: Un mundo no de lo existente sino de lo deseado:
"... el orbe novelístico es el mundo de los deseos, de los sueños e ilusiones, de la realidad que no fue o no pudo ser siempre un poco a la inversa del mundo cotidiano; siempre un poco la tendencia a realizar lo contrario de lo que nos rodea." (C)

La novela, con respecto a la realidad, tiene una existencia paradójica:
-Se intenta presentar una realidad infinita en una obra que es finita.
-Se crea una ficción justamente para mostrar una verdad concreta.
-El lector mediante la lectura se olvida del mundo que lo rodea pero, sin embargo, esa novela es una revelación de ese mismo mundo.
"La paradoja de la creación novelística consiste en que el escritor debe dar en una obra que es forzosamente finita, una realidad que es fatalmente infinita.  Para lograrlo no puede recurrir al corte sino a la recreación; y debe proceder con aquella carta de amor de modo parecido a las falsas perspectivas que usan los escenógrafos: que son falsas precisamente para dar la sensación de la verdad." (C)
"Es imposible transcribir la riqueza infinita de la realidad en una novela, una estatua o un drama.  Precisamente la obra de arte es el intento de dar, en forma finita, la infinita realidad." (B)
"Es característico de una buena novela que nos arrastre a su mundo, que nos sumerjamos en él,  que nos aislemos hasta el punto de olvidar la realidad.  ¡Y sin embargo es una revelación sobre esa misma realidad que nos rodea! " (C)

La novela es la creación artística que puede captar la realidad total y presentarla mediante una ficción en una síntesis dialéctica:
"En suma: si por realidad entendemos, como debemos entender, no sólo esa externa realidad de que nos habla la ciencia y la razón sino también ese mundo oscuro de nuestro propio espíritu (por lo demás infinitamente más importante para la literatura que el otro), llegamos a la conclusión de que los escritores más realistas son los que en lugar de atender a la trivial descripción de trajes y costumbres describen los sentimientos, pasiones e ideas, los rincones del mundo inconsciente y subconsciente de sus personajes; actividad que no sólo implica el abandono de ese mundo externo sino que es la única que permite darle su verdadera dimensión y alcance para el ser humano; ya que para el hombre sólo importa lo que entrañablemente se relaciona con su espíritu: aquel paisaje, aquellos seres, aquellas revoluciones que de una manera u otra ve, siente y sufre desde su alma" (C)