LITERATURA DE ERNESTO SABATO

¿Según Sabato, qué es la novela?
"Ideológica o neutra, filosófica o candorosa, gratuita o comprometida, fue tantas cosas opuestas entre sí, tuvo y tiene una complejidad tan indescifrable que sabemos lo que es una novela si no nos lo preguntan, pero comenzamos a titubear cuando lo hacen.  Pues, ¿qué puede haber de común entre obras tan dispares como El QUIJOTE, EL PROCESO, WERTHER o el ULISES de Joyce?" (C)

Dice Sabato a Carlos Catania           en una de sus entrevistas:
"Al ponerme a escribir la tercera ficción, lo que llegaría a ser finalmente ABADDON, mi propósito era hacer una novela de la novela , algo así como una novela a la segunda potencia. Quería escribir algo que fuera a la vez una ficción y un cuestionamiento de la ficción, una forma de indagar la forma misma del género, sus posibilidades y sus límites, el secreto de sus orígenes en lo más profundo del alma humana. No sé si lo logré, pero eso es lo que me propuse." (K)

Ernesto Sabato en sus ensayos intenta aproximarse a un concepto global de 'Novela'; pero no es una tarea fácil por dos motivos.
"El tema de lo que es la novela y en particular lo que es la novela en nuestro tiempo sigue siendo en Europa y entre nosotros motivo de discusión, y principalmente por dos causas: la vitalidad de este género literario, más vivo que nunca a pesar de todos los vaticinios funerarios, y su versatilidad o impureza." (C)

La novela surge de dos raíces originarias.
"En la ficción ensayamos otros caminos, lanzando al mundo esos personajes que parecen ser de carne y hueso, pero que apenas pertenecen al universo de los fantasmas.  Entes que realizan por nosotros, y de algún modo en nosotros, destinos que la única vida nos vedó.  La novela concreta pero irreal, es la forma que el hombre ha inventado para escapar a ese acorralamiento.  Forma casi precaria como el sueño, pero al menos más voluntariosa.
Esta es una de las raíces de la ficción.
La otra sea, acaso, esa ansia de eternidad que tiene la criatura humana; otra ansia incompatible con su finitud.  La búsqueda del tiempo perdido, el rescate de alguna infancia o alguna pasión, la petrificación de un éxtasis.  Otro simulacro, en suma." (C)

Sabato expone que existe un paralelo entre la vida y la novela.
"A la novela le es aplicable exactamente lo que Jaspers dice de la existencia:
La existencia es una conquista.  Su modo de ser esencial es 'estar en impulso'.  Su ritmo propio es la crisis.  Es un perpetuo movimiento de flujo y reflujo, de fracaso y victoria.  Sólo puede irse al reposo por la angustia, al abandono por el desafío, a la creencia por el escándalo.  La vida espiritual es una continua tempestad de antinomias, cuyos términos tan pronto se estrellan entre sí como se separan hasta la ruptura.  El existente tiene que mantener los contrarios unidos en un esfuerzo de dolorosa tensión, jamás resuelta." (C)

Postula que existe una diferencia entre alma y espíritu. La novela es equivalente al alma:
"El alma, entre la carne y el espíritu, ambigua y angustiada, dominada por las emociones del cuerpo y aspirando a la eternidad del espíritu, perpetuamente vacilando entro lo relativo y lo absoluto, entre lo mortal y lo inmortal.  Pobre alma, realmente.
El alma es el individuo, el espíritu es la persona. 0 sea: lo inconsciente y el superyo, la vida y el sacrificio de la vida, el pecado y la virtud, lo nocturno y lo diurno, lo diabólico y lo divino.
La novela es el alma, el pensamiento es el espíritu.  Escribo novelas porque tengo alma, no solamente espíritu." (B)
"El alma es una fuerza que se halla en entrañable vinculación con la naturaleza viviente, creadora de símbolos y mitos, capaz de interpretar los enigmas que se presentan ante el hombre y que el espíritu a lo más no hace sino conjurar.
El espíritu destruye el mundo de los mitos por la acción mecánica de los conceptos, es la despersonalización y la muerte.  El espíritu juzga mientras el alma vive.  Y es el alma la única potencia del hombre capaz de solucionar los conflictos y antinomias que el espíritu tiende como una red sobre la realidad fluyente. Sólo los símbolos que inventa el alma permiten llegar a la verdad última del hombre, no los secos conceptos de la ciencia.  Sólo el alma puede expresar el flujo de lo viviente, lo real-no-racional.
De ahí la trascendencia gnoseológica de la novela.  Porque la novela es producto del alma no del espíritu." (C)

Cinco son, para Sabato, los atributos más importantes de la novela.
"... poniendo entre paréntesis los interminables dilemas, (...) limitándose a una simple descripción del fenómeno novela: tal como es, tal como la historia lo muestra y no tal como cada uno de nosotros lo imagina culminando en nuestra propia obra, por vanidad o por miopía, o por las dos cosas juntas.  De este examen de sus  atributos concluimos que la novela:
1.- Es una historia parcialmente ficticia.  Puesto que en LA GUERRA Y LA PAZ  también hay historia verdadera.
2.- Es un tipo de creación espiritual en que, a diferencia de la científica o filosófica, las ideas no aparecen al estado puro, sino mezcladas a los sentimientos y pasiones de los personajes.
3.- Es un tipo de creación en que, también a diferencia de la ciencia y la filosofía, no se intenta probar nada la novela no demuestra, muestra.
4.- Es una historia (parcialmente) inventada en que aparecen seres humanos, seres que se llaman 'personajes'; aunque según la época, el gusto y la mentalidad de su tiempo, esos personajes o caracteres van desde corpóreos y sólidos seres que se parecen mucho a los que vemos en la calle hasta transparentes individuos a veces designados por misteriosas iniciales, que sólo parecen ser portadores de ciertas ideas o estados psicológicos (Kafka).
5.- Es, en fin, una descripción, una indagación, un examen del drama del hombre, de su condición, de su existencia.  Pues no hay novelas de objetos o animales, sino, invariablemente, novelas de hombres.
Fuera de estos caracteres no creo que se pueda agregar nada importante, sino retorcidas y arrogantes definiciones..." (C)